Vor knapp 10 Jahren errichteten dutzende Flüchtlinge ein Protestlager am Oranienplatz in Berlin Kreuzberg. Das Protestlager gab der O-Platz Flüchtlingsbewegung ihren Ursprung, welche auch heute noch von Aktivisten in Berlin lebendig gehalten wird. In diesem Artikel ergänze ich meine kürzlich erschienene Veröffentlichung im Sociology Compass.
Die Entdeckung von O-Platz
Im Jahr 2014 erfuhr ich zum ersten Mal von O-Platz. Ich bereiste damals Deutschland, um rassistische Hassverbrechen zu erforschen. Das Protestlager war oft Ziel rassistischer Gewalt, in einem Kontext, der von der zunehmenden Präsenz anti-migrantischer Parteien und Bewegungen wie PEGIDA und der Alternative für Deutschland (AfD) geprägt war.
Im Oktober 2012 marschierten Aktivisten nach mehreren Selbstmordfällen und Selbstmordversuchen von Flüchtlingen 600 km von Würzburg (Bayern) nach Berlin, wo sie das Protestlager errichteten. Als die örtlichen Behörden das Protestlager im April 2014 räumten, betrat die Basisbewegung gegen Grenzregime den Abend ihrer sichtbarsten Phase.
Verpasste Gelegenheiten
Ich kehrte 2018 für eine längere Zeit nach Berlin zurück, um im Rahmen meiner Doktorarbeit eine Ethnographie des Widerstands gegen Grenzregime durchzuführen. Als ich nach Berlin kam, wusste ich, dass die lebendige Zeit der Mobilisierung rund um das Protestlager längst vorbei war. Dennoch konnte ich nicht umhin, mich leicht enttäuscht zu fühlen, da ich nicht die Chance hatte, die aufkeimende Hoffnung einzufangen, von der ich dachte, dass O-Platz sie inspiriert hätte.
In den ersten Monaten meines Aufenthalts nahm ich an dutzenden Protesten teil. Obwohl die Entschlossenheit der Aktivisten, die Grenzregime herauszufordern, bemerkenswert war, zogen sie nur einige hundert Aktivisten an, wurden von den Mainstream-Medien ignoriert und knüpften selten neue Allianzen. Gegensätzliche Bilder von O-Platz tauchten vor mir auf: ein dynamischer Widerstand, der Menschen anzog, die zum ersten Mal auf die Straße gingen.
O-platz und die Sicht der Aktivisten
Ich erkannte bald, dass die Wahrnehmungen vieler Aktivisten, denen ich begegnete, meine eigenen widerspiegelten. Dieses Bewusstsein weckte mein Interesse daran, wie Aktivisten O-Platz mehrere Jahre nach der Räumung interpretierten, was O-Platz für sie bedeutete und wie kollektive Erinnerung vergangene und gegenwärtige Phasen des Widerstands gegen Grenzregime verbinden kann.
“O-platz hat die deutsche Geschichte verändert”, betonte Joanne, eine Flüchtlingsaktivistin aus Kenia, die an O-platz teilgenommen hatte. “Wir [Flüchtlinge] haben ein Gesicht bekommen, wir haben uns einen Raum genommen. Die O-Platz-Bewegung hat die deutsche Geschichte verändert, weil Flüchtlinge zum ersten Mal sichtbar wurden.”
O-Platz unterschied sich von früheren Basisbewegungen, die meist in abgelegenen Asylunterkünften auf dem Land oder in Vororten stattfanden. Im Gegensatz dazu entschieden sich die Aktivisten dafür, das Protestlager in Berlin Kreuzberg aufzubauen, einem ehemaligen Arbeiter- und Migrantenviertel, das nach dem Fall der Berliner Mauer zum Zentrum des Aktivismus und der Gentrifizierung wurde. Die zentrale Lage erklärt jedoch nicht vollständig die Verbindung zwischen dem Protestlager und der Sichtbarkeit, die in den kollektiven Erinnerungen der Aktivisten verankert ist.
Die Aktivisten sehen O-Platz als eine kollektive Aktion, in der racialisierte Flüchtlinge eine führende Rolle spielen, insbesondere wenn es um die Formulierung von Beschwerden und Forderungen gegen Grenzregime geht, die eng mit ihren eigenen Erfahrungen der Unterdrückung verbunden sind.
Neue Herausforderungen
Heutzutage sind die Aktivisten jedoch mit neuen Herausforderungen konfrontiert. Der Widerstand gegen Grenzregime hat sich weiter intensiviert, während sich die Rolle der Flüchtlingsaktivisten verändert hat. Das Aktivitätsniveau ist gesunken und es gibt keine großen Ereignisse oder Kämpfe mehr.
Das Jahr 2018 brachte einschneidende Veränderungen mit sich, als die deutschen Behörden die Grenzregime weiter verschärften und neue multifunktionale Aufnahmeeinrichtungen, die sogenannten Ankerzentren, einführten, in denen Asylbewerber viele Monate leben mussten. Die neu gewählte italienische Regierung verstärkte ebenfalls die Kriminalisierung von NGOs, die in der zentralen Mittelmeerregion aktiv sind.
Große Proteste fanden zwar statt, waren aber im Gegensatz zu O-Platz nicht auf racialisierte Flüchtlingsaktivisten und deren Erfahrungen mit Unterdrückung unter Grenzregimen ausgerichtet. Diese Organisationen forderten keinen universellen Rechtsanspruch auf Bewegungsfreiheit und Aufenthaltsrechte für alle Flüchtlinge in Deutschland.
Die Konstruktion kollektiver Erinnerungen
O-Platz war nicht die erste Basisbewegung von Flüchtlingen in Deutschland. Dennoch trug O-Platz dazu bei, die Wahrnehmung von Flüchtlingen als politische Subjekte zu verändern und die bis dahin herrschende Unsichtbarkeit der Basisbewegungen von Flüchtlingen zu durchbrechen. Aus diesen Gründen bleibt O-Platz eine denkwürdige Mobilisierung.
Die Erinnerung an O-Platz spielt auch eine bedeutende Rolle im heutigen Widerstand gegen Grenzregime. Die Aktivisten erinnern sich an O-Platz als eine Mobilisierung, die sich um Flüchtlingsaktivisten drehte, genau in einer Zeit, in der sie wahrnehmen, dass dieses Erbe schwindet. Die Arbeit mit kollektiver Erinnerung beschränkt sich nicht darauf, Diskontinuität zwischen Vergangenheit und gegenwärtiger Mobilisierung aufzuzeigen. Sie transformiert auch die Merkmale der vergangenen Mobilisierung in Aspirationen für die Gegenwart, die diese wahrgenommene Diskontinuität angehen und möglicherweise verändern könnten.
