Eva Lips (1906-1988) war eng mit den akademischen Ansätzen ihres Mannes Julius Lips (1895-1950) verbunden. Nach seinem frühen Tod prägte sie von 1950 bis 1968 das Profil des Leipziger Julius Lips Instituts für Ethnologie und Vergleichende Soziologie des Rechts in der ehemaligen DDR. Unter ihrer Leitung wurde die wirtschaftliche Anthropologie zu einem Schwerpunkt, ergänzt durch ihre Spezialisierung in Ethnobotanik. Bis zu ihrer Pensionierung im Jahr 1966/68 bildete sie mehr als die Hälfte aller Absolventen der Ethnologie in der DDR aus. Eva Lips setzte mit ihrer populärwissenschaftlichen Arbeit neue Maßstäbe, die in der DDR als wesentlicher Bestandteil wissenschaftlicher Arbeit verstanden wurden. Zu ihren bekanntesten Werken gehören die international erfolgreichen “Indianerbücher” für Erwachsene und Kinder sowie die international beachteten öffentlichen “Winter-Vorlesungen” des Julius Lips Instituts, die Wissenschaftler aus verschiedenen Disziplinen und Laien gleichermaßen anzogen. Als engagierte, aber unkonventionelle und individuell undogmatische Bürgerin hatte Eva Lips einen entscheidenden Einfluss auf die Entwicklung ihrer Disziplin in der DDR, obwohl sie sich ihr eigenes Leben einst anders vorgestellt hatte. Dieser Artikel widmet sich den verschiedenen Lebensabschnitten von Eva Lips, die sie von ihrer Heimatstadt Leipzig über Köln ins amerikanische Exil während der Nazi-Ära und zurück ins Nachkriegs-Leipzig führten.
Einleitung
Eva Lips hatte nie eine akademische Karriere geplant. Als sie sich 1950 entschied, sich als Professorin für Ethnologie in Leipzig in der DDR niederzulassen, war sie bereits 44 Jahre alt und überzeugt, dass sie für eine Idee weiterarbeiten musste, die sie mit ihrem verstorbenen Ehemann Julius Lips geteilt hatte. In der Nachkriegszeit zielte Julius Lips’ Idee auf einen Neubeginn der akademischen Ethnologie, die bis 1945 von nationalsozialistischer Doktrin belastet worden war, ab. Sein Ansatz konzentrierte sich auf eine nicht-eurozentrische Menschheitsgeschichte auf gemeinsamer kultureller Basis, eine Weltgeschichtsschreibung, die von der Geschichte der Völker ohne schriftliche Geschichte bis zur Gegenwart führte. Dies implizierte ein neues Verständnis von Geschichte und Kultur und forderte im Einklang mit der UN-Charta für Menschenrechte alle Ansprüche auf weiße Vorherrschaft heraus (Kreide-Damani 2020, 2022).
Julius Lips, Direktor des Rautenstrauch-Joest-Museums für Völkerkunde in Köln bis 1933 und Professor für Ethnologie und Soziologie an der Universität zu Köln, wurde 1948 von der Universität Leipzig in der sowjetisch besetzten Zone Deutschlands zum Professor für Ethnologie und Direktor eines neuen Instituts für Vergleichende Soziologie des Rechts ernannt. Im gleichen Jahr, während des Aufkommens des Kalten Krieges, kehrten Eva und Julius Lips aus dem Exil in den Vereinigten Staaten nach Leipzig – Evas Heimatstadt – zurück. Im Jahr 1949, in der politisch explosiven Phase der Teilung Deutschlands, wurde Julius Lips zum Rektor der Universität Leipzig gewählt. Nach seinem plötzlichen Tod im Januar 1950 beschlossen das Ministerium für Kultur der sächsischen Landesregierung, die Universität Leipzig und die Sächsische Akademie der Wissenschaften, den theoretischen und inhaltlichen wissenschaftlichen Ansatz fortzusetzen, den Julius Lips in den 15 Monaten seiner Arbeit in Leipzig entwickelt hatte. Sie vereinigten die von Julius Lips geleiteten beiden Institute unter dem Dach des “Julius Lips Instituts für Ethnologie und Vergleichende Soziologie des Rechts” unter der Leitung von Eva Lips. Sie übernahm die Leitung des Instituts, promovierte und erwarb die Venia Legendi als eine der ersten Professorinnen an der Universität Leipzig. Als geschäftsführende Direktorin des Julius Lips Instituts bildete Eva Lips bis zum Beginn der dritten Universitätsreform im Jahr 1968 mehr als die Hälfte aller Absolventen der Ethnologie in der DDR aus. Sie blieb Julius Lips’ wissenschaftlichen Ansätzen ebenso verbunden wie die Ethnologie in Leipzig, die seinen Namen in der Bezeichnung des Instituts bis 1989 beibehielt.
Eine Verlegerstochter
Eva Lips wurde am 6. Februar 1906 in Leipzig als Tochter des bekannten Leipziger Verlegers Ernst Wiegandt geboren. Sie wuchs in der liberalen, weltoffenen Atmosphäre des gebildeten Bürgertums auf. Literatur und Musik waren die beiden Dinge, für die sie leben wollte (E. Lips 1936). Ihr Vater arbeitete im Vorstand der Leipziger “Deutsch-Französischen Studiengesellschaft” zusammen mit dem international bekannten pazifistisch-demokratischen Philosophen und Biologen Hans Driesch, der von 1920 an der Universität zu Köln gelehrt hatte und ab 1921 einen Lehrstuhl für Philosophie an der Universität Leipzig innehatte, bis er von den Nazis zur Emigration gezwungen wurde. [4] Eva lernte Julius Lips in den frühen 1920er Jahren kennen, als er sein Jura-Studium an der Universität Leipzig fortsetzte, nachdem er 1919 seinen ersten Doktortitel in Psychologie erhalten hatte. Gleichzeitig engagierte er sich in der jungen Weimarer Republik im Aufbau eines deutschen Korrespondenzbüros für ausländische Universitäts- und Studentenangelegenheiten und wurde Mitglied der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands und der Pazifistischen Studentenliga (Mischek 2010, 288). Im Jahr 1922 legte er die erste juristische Staatsprüfung an der Rechtsschule ab und konzentrierte sich auf seine zweite Doktorarbeit über Thomas Hobbes (J. Lips 1927). Er trat auch als Dramatiker auf: Sein Stück über Ferdinand Lassalle, einen der wichtigsten Führer der frühen deutschen Arbeiterbewegung, das 1924 vom Leipziger Verlag “Das Zelt” veröffentlicht wurde, war Eva Lips gewidmet (J. Lips 1924). Im selben Jahr heirateten sie. Eva Lips war damals 18 Jahre alt und hatte gerade ihren ersten Artikel im Leipziger Tageblatt veröffentlicht. Das Paar verließ Leipzig und zog nach Frankfurt am Main. 1925 zogen sie nach Köln, wo Julius Lips 1928 vom Assistenten zum Direktor des Rautenstrauch-Joest-Museums für Völkerkunde und 1930 zum außerordentlichen Professor für Ethnologie und Soziologie an der Universität zu Köln befördert wurde. Beide Lebenswege schienen klar vorgezeichnet: Julius Lips, ein Beamter der Stadt Köln, hatte eine “lebenslange Anstellung”. Eva Lips war dabei, sich als Organisatorin von Ausstellungen sowie als Pressereferentin für das Kölner Museum und darüber hinaus als Rundfunksprecherin, Fotografin und Reiseschriftstellerin zu profilieren. [5]
Das Schreiben im Exil
Aber dann kam alles anders:
“Im Jahr 1932 tauchte plötzlich ein Name immer wieder im Radio und in den Zeitungen auf. Dieser Name war: Hitler. … (Hitler) wurde eine bekannte Figur des öffentlichen Lebens, wie hier (in den USA) Micky Maus oder Popeye, der Matrose. Plötzlich (1933) gelang es ihm, Kanzler des deutschen Reiches zu werden. … Hitlers lustige Vorstellung von der Überlegenheit einer sogenannten “arischen” Rasse klang ziemlich lächerlich – und da waren seine Manieren und die Manieren seiner Anhänger, die niemand als die eines hohen Beamten vorstellen konnte. … Eines Tages trafen wir in der Innenstadt ein ziemlich merkwürdiges Fahrzeug an. Es war ein Müllwagen der städtischen Müllabfuhr, aber er trug keine der großen Mülltonnen. Es waren Passagiere darauf – fast zwanzig Männer in schwarzen Gewändern des höchsten Gerichts der Rheinprovinz. Ihre Köpfe waren unbedeckt und ihre Hände hielten hölzerne Stämme mit Plakaten. Darauf stand: “Wir sind jüdische Schweine und die Zerstörer des deutschen Volkes!” Auf anderen standen die Worte: “Werft die Juden hinaus, die das Blut des deutschen Volkes trinken!” Vier SS-Männer waren mit ihnen im Auto, und diese Männer in Schwarz, die die Plakate hielten, sangen mit zitternden Lippen: “Die Fahne hoch”, das Hitlerlied. Es waren jüdische Anwälte und Richter, die während der Sitzungen vor den Augen ihrer Angeklagten aus dem Gericht verwiesen wurden, die halfen, sie auf den Müllwagen zu bringen” (E. Lips 1936).
Als Eva Lips über ihre persönlichen Erfahrungen mit Hitlers Machtergreifung in Köln berichtete, wurde Julius Lips, wie viele andere Gegner des deutschen Nationalsozialismus, von seinen Kölner Positionen entlassen. Auf Einladung von Franz Boas, der Julius Lips 1934 an die Columbia University berufen hatte, lebte das Paar zwei Jahre im Exil in den Vereinigten Staaten. Eva Lips hielt ihren Bericht anlässlich der Einladung des Service Guild der Christ Church in New York im Jahr 1936. Sie wusste, wie sie ihr Publikum ansprechen musste:
“Sie lesen in Ihrer Ankündigung von einem Vortrag über Hitler und vermuteten wahrscheinlich, eine politische Rede zu hören. Aber ich habe nicht die Absicht, Ihnen Fakten zu liefern, die Sie in jeder Zeitung lesen können. Zweifellos haben Sie Bücher über die Hitlerischen Konzentrationslager, Säuberungen und Ermordungen gelesen… Aber Ihnen wurde vielleicht nicht gesagt, wie das alles angefangen hat – wie das Monster Millionen in die Sklaverei gezwungen hat. Sie haben politische Bücher gelesen, Sie haben jüdische Bücher über Hitler gelesen. Aber niemand hat Ihnen vielleicht die Geschichte eines menschlichen Herzens erzählt, das sich dem Eindringling entgegenstellt. Wenn jemand anfängt, es zu erzählen – es ist ein bloßer Zufall, dessen Stimme Sie hören. Ich kann Ihnen nur einen Sektor aus dem großen Kreis zeigen, ein Schicksal für Tausende. Und wenn ich gezwungen bin, das Wort “Ich” öfter zu verwenden, als es in einem solchen Vortrag angemessen erscheint – verstehen Sie immer, dass dieses Wort für unzählige deutsche Intellektuelle steht, die Hitler zu brechen versuchte: Chirurgen, Musiker, Künstler, Wissenschaftler – und jeder, der sich für irgendeine Art von unsichtbarem Gut einsetzte, fern von Waffen und Giftgas” (Eva Lips 1936).
Das von ihr in ihrer bewegenden Rede angekündigte Buch wurde zwei Jahre später veröffentlicht: Eva Lips’ literarisches Debüt “Savage Symphony. A Personal Record of the Third Reich” kann aufgrund seines Formats am besten als antifaschistisches Dokudrama beschrieben werden. Es wurde am 30. März 1938 vom renommierten New Yorker Verlag Random House veröffentlicht, drei Wochen nach der Invasion Österreichs durch deutsche Truppen und ein halbes Jahr nach der Veröffentlichung der US-amerikanischen Ausgabe von Julius Lips’ antifaschistischem Exil-Bestseller “The Savage Hits Back or The White Man Through Native Eyes”. Julius Lips’ Buch hatte eine Vorgeschichte: Bereits 1930 hatte Lips in einem Vortrag im Rautenstrauch Joest-Museum für Völkerkunde in Köln eine Ausstellung zur Darstellung der Europäer in der Kunst indigener Völker angekündigt, die aber wegen zunehmender Kritik an seinen und den avantgardistischen Ausstellungskonzepten seiner Frau nicht realisiert werden konnte. Die Materialsammlung, zu der über 2000 Fotografien gehörten, wurde Anfang 1934 vor der Beschlagnahme durch die Nazis gerettet, die sich von den “schwarzen Bildern des weißen Mannes” provoziert fühlten, und nach England gebracht, wo mit dem Londoner Verlag Lovat Dickson ein Vertrag für eine Buchveröffentlichung abgeschlossen wurde, sowie ein Vorvertrag für eine US-Ausgabe (Kreide-Damani 2010, 83-84, 109-119, 113-114) [6]. Am selben Tag der Veröffentlichung von Eva Lips’ Buch gelangte der Buchkritiker des weit verbreiteten “New York World Telegram” zu dem Schluss:
“Ich vermute, dass keine zwei Bücher der Nazi-Pretension einer reinen Kultur mehr Schaden zufügen werden als Julius Lips’ “The Savage Hits Back”, das letzten Herbst veröffentlicht wurde, und Eva Lips’ “Savage Symphony”, das heute mit einer Einleitung von Dorothy Thompson erscheint” (Kreide-Damani 2010, 154) [7].
Einen Tag später lieferte der Autor und Journalist Lewis Gannett eine Zusammenfassung des Buches in seiner täglichen Kolumne in der renommierten “New York Herald Tribune”, in der er festhielt, dass der “alte deutsche Geist” in Hitlers Deutschland dem Untergang entgegenging (Pützstück 1995:247 ; Gannett 1938) [8]. Ohne Zweifel steigerten die Bücher von Eva und Julius Lips gegenseitig ihre provokative Herausforderung an das nationalsozialistische Deutschland (Kreide-Damani 2010, 148-156).
Die “Savage Symphony” und die antifaschistische deutsche Emigration
Eva und Julius Lips mussten sich im Exil in den USA innerhalb einer feindlichen US-amerikanischen Gesellschaft neu orientieren, die Exilanten mit negativen Bildern von Deutschland gleich
