Der Ramadan, ein Monat der Hingabe und des Fastens für Muslime auf der ganzen Welt, ist ein besonderer Zeitpunkt im islamischen Kalender. Im Gegensatz zum gängigen gregorianischen Kalender, der in Europa und mittlerweile weltweit verwendet wird, basiert der islamische Kalender auf dem Mondzyklus und nicht auf dem Sonnenzyklus. Jeder Monat dauert entweder 29 oder 30 Tage, vom Anblick der Neumondsichel, auf Arabisch “hilal” genannt, bis zum nächsten Anblick des Neumonds.
Die Bestimmung des Ramadan
In der islamischen Rechtswissenschaft gibt es verschiedene Möglichkeiten, den Beginn jedes islamischen Monats festzulegen. Zum Beispiel kann bestimmt werden, ob ein neuer Monat offiziell begonnen hat, indem der tatsächliche Anblick des Neumonds zum Sonnenuntergang (maghrib) von zuverlässigen Zeugen beobachtet wird – die Methode, die am nächsten zur Natur liegt, aber nicht immer möglich ist, wenn das Wetter bewölkt ist -, durch Berechnungsmethode oder durch das Vollenden von 30 Tagen des vorherigen Monats. Es gibt auch unterschiedliche Meinungen darüber, ob die Sichtung des Mondes in einem Teil der Welt automatisch für den Rest der Welt gelten sollte (insbesondere in Zeiten der Kommunikationstechnologie, die es uns ermöglicht, in Echtzeit über Ereignisse auf der anderen Seite der Welt zu erfahren) oder ob sie lokal oder regional bestimmt werden sollte.
Infolgedessen gibt es jedes Jahr während des Ramadan eine Diskussion und Meinungsverschiedenheiten unter Muslimen darüber, ob der Monat bereits begonnen hat oder nicht, genauso wie es oft Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, ob es bereits Eid (das Ende des Ramadan) ist oder nicht. Technisch gesehen besteht dieses Risiko, unterschiedliche Meinungen zu haben, bei jedem einzelnen islamischen Monat, aber nur während des Ramadan und der Hadsch-Zeit spüren die Menschen die Auswirkungen dieser unterschiedlichen wissenschaftlichen Meinungen sehr praktisch in ihrem Alltag. In vielen muslimischen Ländern entscheiden nationale religiöse Autoritäten, welche Bestimmungsmethode sie verwenden und setzen das Datum für die gesamte Gemeinschaft in diesem Land fest. In nicht-muslimischen Ländern, in denen es keine einzige nationale religiöse Autorität gibt, sondern viele verschiedene Gemeinschaften unterschiedlicher ethnischer und konfessioneller Hintergründe, können diese wissenschaftlichen Unterschiede manchmal zu Unruhen in Familien und Moscheegemeinden führen. Einige Menschen folgen einer Meinung, während andere einer anderen Meinung folgen, was dazu führt, dass einige Menschen den Ramadan beginnen oder die Festtage an unterschiedlichen Tagen feiern. Dies wird von Muslimen und Nicht-Muslimen gleichermaßen kritisch gesehen: “Warum können/wollen wir uns nicht einfach einigen?”, “Wenn wir uns nicht einmal für Ramadan/Eid-Daten vereinen können, wie sollen wir uns dann überhaupt einig sein?” oder “Wie sollen wir mit ihnen als religiöser Gemeinschaft umgehen, wenn sie nicht einmal wissen, was sie wollen?” sind Kommentare, die man oft hört.
Die Schönheit von Vielfalt und Toleranz im Ramadan
Ich persönlich betrachte diese Unterschiede jedoch nicht als Tragödie. Obwohl ich der Schönheit der Einheit bei der Feier wichtiger religiöser Feiertage zustimme, was ist falsch daran, ein wenig Flexibilität in unseren Entscheidungen zu haben? Im Gegenteil, ich finde, dass diese jährlichen Diskussionen auch eine große Lektion in Toleranz sind. Diese Unterschiede in den wissenschaftlichen Meinungen bieten Raum für verschiedene Arten des Denkens und der Verbindung zu unserer Religion und ermöglichen in gewissem Maße einen sehr persönlichen Zugang zur Anbetung.
Für den größten Teil meines Lebens habe ich mich einfach der Entscheidung meiner nächsten Moscheegemeinschaft angeschlossen, um Einheit und Harmonie zu wahren. Wenn ich zum Beispiel mit einer Gruppe von mehr von der türkischen Kultur beeinflussten Muslimen zusammen war, folgte ich den Türken, oder wenn ich mit einem ägyptischen Mitbewohner zusammenlebte, folgte ich dem arabischen (hauptsächlich saudi-arabischen) Weg, usw.
Letztes Jahr habe ich meinen ersten Ramadan vollständig in Schottland verbracht, und aufgrund des Lockdowns war es ein relativ isolierter Ramadan, ohne direkte Verbindung zu einer Moscheegemeinschaft, da wir hauptsächlich zu Hause geblieben sind. Wie jedes Jahr und überall gab es wieder Kontroversen zwischen den verschiedenen Moscheen darüber, wann der Ramadan beginnen sollte. Deshalb haben mein Mann und ich uns entschieden, selbst den Anblick des Mondes zu beobachten und dem traditionellsten und greifbarsten Weg zu folgen, um den Beginn des Monats zu bestimmen, indem wir den Lauf der Himmelskörper mit unseren eigenen Augen beobachten. Inzwischen haben wir es zu einer Art Ramadan-Tradition für uns gemacht.
Auch in diesem Jahr hatten die Türkei und die arabischen Länder beschlossen, am Dienstag mit dem Fasten zu beginnen, da ihr vorheriger Monat (Sha’ban genannt) bereits die 30 Tage erreicht hatte und sie rechtlich den nächsten Monat beginnen mussten. Da wir jedoch auch den vorherigen Monat einen Tag später begonnen hatten, waren wir erst am 29. Tag davon und hatten daher Spielraum, den Mond zu beobachten. Und tatsächlich mussten wir auch in diesem Jahr zweimal aufbrechen, da der Mond am ersten Tag noch nicht sichtbar war. Gestern Abend sind wir zum zweiten Mal zu einem Hügel nahe unserer Stadt gefahren und haben eine gute halbe Stunde oder länger in Richtung Nordosten in den Himmel geschaut, bereits entmutigt von den Wolken, die über dem Sonnenuntergang hingen und befürchteten, dass wir den Mond nicht mit unseren eigenen Augen sehen würden. Aber das Warten hat sich gelohnt und wir haben schließlich eine sehr kleine, sehr junge, sehr frische Neumondsichel, den Hilal, gesehen, die sogar zu zart für unsere Handykameras war, um sie richtig einzufangen. Aber sie war da, unverkennbar! Und endlich ist der Ramadan auch zu uns gekommen!
Froher Ramadan!
Sonya, Bonn (Deutschland), Teilnehmerin 2017/18
